青瓦阁是什么口味,青瓦阁是什么口味的

惠民古城八名阁

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要说起咱惠民城中的八大名阁来,知道有这档子事的人不少。可真知道有哪八阁,具体建在哪个位置的恐怕并不多。就是在知道的当中,也是见解各异。为什么?因为年代久远,千百年来,历朝历代陆续不断增建,改修、改名、迁址等等,就连一些文献资料的记载中,也因年代不同、标名称呼不同而各有差别。但是,统称八阁却有此事。今天要和大家说的,就依惠城内已故老先生高冠英,在1983年绘制的1886至1935年的“惠城旧貌图”为依据,并参照最近王剑、张世芳先生著作的《武定府史话》等文史资料,拉一拉有关惠城八名阁的故事。

惠城这八座阁的具体名称是:九圣阁、北极阁、魁星阁、镇五阁、大士阁、金星阁、白衣阁、玉皇阁。

九圣阁:九圣阁,传说建于北宋大中祥符年间,与棣州城同期建,位于故城占八卦中的“乾”方位。就是古城的西北角。“乾”为天,寓意开天劈地,立九圣顶天,给古城带来昌盛吉祥。其位置就是今天的城内西北角,叫月亮湾湿地公园中心岛处。据说,阁中供奉有人类始祖九天圣母女娲的塑像。何年毁掉,无文字记载。如今天到此游览仍见有不少碎瓦砾、瓷片

北极阁:据说北极阁位于北门街东北首处。建造与毁掉年代不详。

大士阁:大士阁在胡家街南首内供有观世音菩萨,1936年的照片留下了它的身影。

白衣阁:传说也是一座道观,位置在今城建委北侧。

镇武阁:史料记载,他的位置建于城隍庙以东。玉皇阁:是专门供奉玉皇大帝的,据说也在原城隍庙以东。

金星阁:金星阁是供奉太白金星道家场所,据说建于明嘉靖年间嘉靖皇帝崇尚道教,长年炼丹求长生不老之术,全国效仿,推崇道教。于是在州城内建有金星阁、内供神化了的老子李耳。在天为太白金星。该阁位于南门大街路东(今电业局院内)。建筑十分宏伟。

下面咱再说说八阁中的魁星阁:

魁星阁:据有关文史资料记载:魁星阁始建於 明代嘉靖二十九年间。位置在文庙东南方位,也就是文台上的文昌阁内,魁星君陪伴文昌帝君享受人间香火。传说,后来魁星被文昌帝君分配专门负责科举考试的差使。拿今天的话来说就是主考官。从此,魁星的门庭若市,香火远比文昌帝的人间香火旺盛啦。为了满足魁星在人们心目中的份量之需求。按今天的话来说,文台这个庙太小了,顾客盈门,应接不暇,为顺应时代潮流,顺民意,魁星也只好另立门户啦。大清雍正十二年(公元1734),武定州升格为府,所辖区的县由原4个增至10个。为鲁北政治、经济、文化、之中心。虔诚于魁星的人具增。于是,魁星由原文台起驾迁于城东南角的城墙之上。

此时的魁星阁建筑宏伟壮观,为古城至高点。阁呈六角型,三层,飞檐,阁顶为双层飞檐,木框架结构。魁星塑像供奉于第三层。独立门户,尽享人间香火。那些文人、秀才,以及欲望子成龙的家长们纷至沓来,虔诚的朝奉这位主考官。企盼鱼跃龙门,金榜题名。魁星阁前门庭若市,香火燎绕不断。特别是一到农历七月初七魁星生日这天,这里更是热闹非凡,兴盛极至。真可谓武定府城圣景最耀眼的一题星。被誉为武定府八大景之一。清朝知县沈世铨赋诗“魁阁晴暉”曰:“笔峰高卓古城隈,旭日腾辉射斗魁。云气朝浮常五色,珠光夜朗见三能。度缠海岱文章贵,瑞绕楼台甲第开。绝顶留题频记取,每从吟眺识奇才。”

可是,好景不长。据说在乾隆年末,魁星阁因本架构建造,因焚香烧纸者众多,有一次不慎,在一次火灾之中毁掉。清道光五年(公元825年)惠民知县朱庆扬上任伊始,为振兴教育,又在原址建魁星楼。这次不再用木质结构,采用砖砌塔式结构,以免遭火灾之患。楼高15.6米,阔6.2米,呈六角型,八窗洞达。在三楼供有魁星塑像,以保境内秀才科举中第。清咸丰年间, 魁星楼盛景仍不减当年。有位太守在诗中说:“出守欣来古棣州,东隅遥指魁星楼。八方洞达资遐览,君见村村庆有秋。”魁星楼又称瞧樵俗称角楼,在城墙东南角处即今魁星阁。

在这里需要解释的是:“魁星,原为古代天文学中的二十八宿之一“奎星”的俗称。后来特指北斗七星中的枢、璇、玑、权四星,因四星呈斗形摆布,故又合称“斗鬼地。在我国,远在夏朝时就对北斗七星有所认识。但是真正将北斗星作为“斗魁”来崇拜信仰,还是源于宋代,并从此成为封建社会读书人崇拜极至的神,而经久不衰。在漫长的岁月中,这颗天上之星,不知在何时又被神化和人格化,活灵活现展现在人们面前。

传说,这位名叫魁星的文人生前长相十分丑陋,脸上不仅长满麻子,还是跛脚,走起路来一瘸一拐。可就是学富五车,才高八斗,志气奇高,进京赶考时竟高中榜魁。皇帝在殿试时,问他为何脸上全是斑点,他答道:“麻面星满天”。问他的脚为何跛了,他回答说:“独脚跃龙门”。于是,皇帝并没以貌取人,很满意,就录取了他,并点了头名状元。还有一种说法:说魁星爷生前满腹经伦,可惜每考必败。他悲愤投河自杀。可竞被神龟救起后驮着升天为仙了。被玉皇大帝分配主管文人命运之神了。所以每年七月初七他生日这天,读书人都到魁星阁朝拜。魁星神像塑的啥神态?一般是魁星右手举毛笔高过头顶,左手托一升,左脚踏一神龟,意指独占鳌头,步步高升,点头名状元。

神话是民族传统文化形式之一。它是劳动人民在漫长岁月中,在生产劳动中创造的,并寄予美好愿望的一种方式。并富有神奇色彩,这就是华夏民族多元化文化经久不衰魅力所在。好!今天就说到这里。

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